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La Sacerdos Publica.
En esta investigación se estudia la
figura de Eumaquia, quien ocupó el
cargo de sacerdos publica en Pompeya
entre el siglo I a.C. y el siglo I d.C.
El título de sacerdos, tal y como
lo define Jorge Martínez-Pinna111, es
aquel o aquella que proporciona lo
sagrado, así pues, el único competente
para comunicar con el orden divino.
Además, aquella persona sería
investida de poderes que le autorizan a
realizar el sacrificio en honor a la
divinidad112.
109 Traducción de COOLEY, A.; COOLEY, M.:
Pompeii: A Sourcebook. Nueva York, Editorial
Roultedge, 2004, p. 101. Esta inscripción se
encuentra en la tumba de la sacerdotisa. La
interpretación que se hace de esta es que la
sacerdotisa pagó de su propio bolsillo la
construcción de la tumba.
110 Traducción de COOLEY, A.; COOLEY, M.,
Op. cit., p. 101; Interpretación en GASPAR, V.,
Op. cit., p. 213. Sigillum podría estar relacionado
con un motivo religioso, y seguramente con el
lugar donde eran depositados los lares.
Savunem opina que esta inscripción se puede
relacionar con una estatua que la sacerdotisa
erigió en la ciudad.
111 MARTÍNEZ-PINNA, J., et alii.: Historia de
las religiones antiguas. Oriente, Grecia y Roma.
Madrid, Editorial Cátedra, 1993, p. 414.
112 GUERRA GÓMEZ, M.: El sacerdocio
femenino (en las religiones greco-romanas y en
el cristianismo de los primeros siglos). Toledo,
Instituto teológico San Ildefonso, 1987,
p. 30.
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
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Según Gaspar113 el título de
sacerdos no distingue el género de la
persona que lo portaba, siendo el
término sacerdos el mismo que
determinaba a los hombres y mujeres
que ejercieron este cargo en la Roma
republicana e imperial. No obstante,
y como se puede leer en la obra de
Gaspar, también se han llegado a
encontrar sacerdotisas definidas por los
términos sacerda o sacerdotia.
Por otro lado, el título publica,
pondría de manifiesto que su actividad
respondía y pertenecía al estado, y
estaba al servicio de la comunidad, pro
populo. Posiblemente estas sacerdotes
publicae, eran elegidas anualmente por
el consejo provincial o local, ordo
decurionum. Este cargo implicaría el
pago de un estipendio, una honoraria
summa, el cual era establecido por el
municipio y podía ser elevado114.
Este condicionante se traduciría
en que solamente aquellas mujeres
pertenecientes a familias con un amplio
capital, podrían optar a ocupar este
puesto de sacerdocio.
113 GASPAR, V., Op. cit., pp. 44-50.
114 Véase:
http://www2.cnr.edu/Home/araia/sacerdotes.html