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Este desplazamiento de lo político
por lo social, se transformó en caldo de
cultivo para la promoción del nacional-
socialismo de Hitler, debido a la ruina
del ámbito común que provocó el
sistema totalitario, al anular la palabra, los límites del conocimiento. En todo
la espontaneidad, la opinión en espacios
públicos y plurales.
La afirmación de Saint-Simon de
que un país debe ser dirigido por los
más capaces, los sabios y hombres de
ciencia, tiene su riesgo.
Recordemos que la tradición
filosófica distinguía entre gobernantes y
gobernados, entre los que saben y los
que no saben. En esta tradición, la de la
metafísica contemplativa, el hecho de
pensar era privilegio de una minoría; el
pensador debía ser profesional de un
saber que practicaba la especulación y
el cogitare. Podemos preguntarnos, con
Hannah Arendt, si se puede pensar sin
ser un sabio. Evidentemente diremos
que sí.
Tal vez deberíamos unirnos a
Sócrates, el pensador de la pluralidad y
de lo político, quien considera a todo
ciudadano capaz de pensar y de
expresar un pensamiento y una opinión.
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
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La ausencia de pensamiento no
significa estupidez, ya que la
incapacidad de pensar aparece incluso
en gente muy “inteligente” y la
capacidad de pensar va mucho allá de
caso, la capacidad de pensar no puede
ser privilegio de unos pocos iluminados
o elegidos. Recordemos que el
holocausto judío impulsado por Hitler,
que provocó la muerte de 6 millones
de judíos, fue diseñado y planificado
por hombres de ciencia, los más capaces
en el campo de la investigación. Esta
puede ser la razón por la cual,
Paul Ricoeur tiene cierto temor en
apoyar las democracias científicas,
debido a que pueden transformarse en
las peores tiranías dictatoriales.
Ricoeur, al comentar a Saint-
Simon, manifiesta cierta desconfianza
del carácter utópico de su pensamiento
social. Sin embargo, podemos
considerar que la utopía es necesaria en
el sentido de “una visión de futuro que
motiva un compromiso total, a la cual
el individuo se consagra y por la que
puede dar hasta su vida98”. En el
cristianismo se llama el Reino de Dios.
98 HOUTARD, F.: Sociología de la Religión.
Quito, Ediciones de la Tierra, 2006, p. 79.