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En estos tres promotores de
la utopía vemos algunos elementos
comunes: el problema de la sociedad
y su organización, los problemas de
los pobres y el trabajo; y el ejercicio del es decir, que la utopía es una evasión.
poder por los hombres de ciencia.
Así pues, Saint-Simon no es el
primero en proponer una democracia
científica, ya que Francis Bacon había
hablado del poder de los científicos,
una especie de alianza entre una nación
instruida y sus genios individuales.
La idea consistía en reemplazar la
democracia política por una democracia
científica. Esta utopía es anti-elitista,
a pesar de que asigna el poder a los que
saben, los cuáles “no ejercen el poder
en beneficio de sí mismos83”, sino de la
sociedad.
¿Es justo dar la razón a Engels
cuando, al referirse a Saint Simón,
dice que es un defensor de
nuevos sistemas sociales que nacen
condenados a moverse en el reino de
la utopía y que “degeneran en puras
fantasías84?
83 Ibídem, p. 307. al
84 ENGELS, F.: Del socialismo utópico
socialismo científico. Disponible en:
https://www.marxists.org/espanol/m-
e/1880s/dsusc/1.htm.
[Fecha de consulta: 22/03/2016].
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
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Seguro que Engels está pensado
aun en las utopías del Renacimiento,
que eran una especie de fantasías
sociales, una cierta poesía social85;
Cabe recordar que Saint-Simon
se muestra como un prudente
revolucionario durante la Revolución
Francesa, y no es partidario de la
violencia, lo cual es parte de su utopía.
Su intento es convencer a los demás para
que rompan con el pasado de manera
racional. Cabe destacar que la utopía de
Saint-Simon se origina muy cerca de la
Ilustración (anticlerical) pero, con el
tiempo, pasó a mostrar matices de un
querer recrear la religión en un sentido
profético. En este aspecto constituyó un
intento de reemplazar el poder existente
por algo diferente, aunque no se
expongan los medios prácticos86.
Según el sociólogo estadounidense
Mumford (1895-1990), hay dos clases
de utopías: unas que son evasiones
y otras que son programadas y
aspiran a realizarse. Estas últimas
pueden generar contrautopías, con la
consecuencia de frustrarse a sí mismas.
85 RICOEUR, P., Op. cit., p. 305.
86 RICOEUR, P., Op. cit., p. 306.