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Por tanto, el culto al emperador               Tácito relata que la apoteosis de

se fue extendiendo pero adquirió más           Augusto fue el resultado de una larga

un carácter político que religioso. Se         y dura discusión en el Senado donde se

convirtió en una manifestación pública         oyeron voces a favor y en contra. Esto

de lealtad y fidelidad y ayudaba a los         evidencia, según Arce, que este acto

cincuenta millones de habitantes del           simbólico, era más un juego político

Imperio Romano a sentirse parte de una         que un ritual de carácter religioso227.

comunidad superior, cuyo centro era                   Para la deificiación eran
Roma y cuya cabeza era el prínceps,            necesarias pruebas de que el difundo
aunque a éste no lo viesen porque se           había ascendido a los cielos para
encontraba a miles de kilómetros de            reunirse con el resto de los dioses
distancia. De esta forma, y a través de        (como ya sucedió con Julio César y el
los numerosos presagios que se                 cometa). En el caso de Augusto, un
difundieron sobre la vida de Augusto,          senador y antiguo pretor, de nombre
el emperador fue poco a poco rodeado           Numerius Atticus, juró que había visto
de un aura de misterio y sacralidad.           su espíritu ascender al cielo durante el

La apoteosis de Augusto.                       funeral. Como señala Rosa Cid López,
                                               su viuda Livia recompensó al testigo

Augusto murió el 19 de agosto                  con un millón de sestercios228.

del año 14 d.C. y, como ya había                      En Roma y en las provincias
ocurrido con Julio César tras su               occidentales, Augusto se convirtió tras
muerte, fue exaltado como un dios.             su muerte en el divus que nunca pudo
Sin embargo, como señala Javier Arce:          ser en vida y el culto al emperador,
                                               ahora sí, como un dios se extendió por
       “la divinización no es un acto

automático sino que requiere un                todo el imperio. Ahora, la veneración

acuerdo del Senado, buena voluntad o           al divus Augusto unía a Occidente y
el reconocimiento del sucesor226”.             a Oriente y dio lugar también a una

                                               fuente de inspiración para sus

                                               sucesores, que adoptaron el nombre de

226 ARCE, J.: “Capítulo III. Consecratio” en   Augusto como un título.
ARCE, J.: Funus Imperatorum. Los funerales de
los emperadores romanos. Madrid, Alianza       227 ARCE, J., Op. cit., pp. 125-127.
Editorial, 1988, p. 125.                       228 CID LÓPEZ, R., Op. cit., p. 141.

ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
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