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A partir de entonces, fue el divus Nos resta entonces resumir
Augusto quien guió y proporcionó brevemente algunas conclusiones sobre
prestigio religioso a los emperadores, el desarrollo del culto imperial en
como antes habían sido Venus y Marte. Roma. En primer lugar, siempre
Se construyeron templos y altares debemos tener presente que esta
dedicados al divus Augusto en Roma tradición fue importada de las
y en numerosas ciudades de todo provincias orientales de cultura
el imperio; se organizó el colegio helenística. Aunque al principio no
sacerdotal de los Solades Augustales; y encajaba en los esquemas romanos,
se celebraron ceremonias y rituales en ya hubo algunos intentos de vincular
su honor. Una de las sacerdotisas de con los dioses a los gobernantes durante
Augusto fue su propia viuda, Livia, los últimos años de la República y fue
que asumió el cargo de flaminica. sin duda Julio César quien se propuso
consolidar el culto al soberano como
Algunas conclusiones. parte del proyecto de monarquía de
corte helenístico que pretendía instaurar.
Con la muerte de Augusto y su
deificación, el culto a los emperadores Augusto asumió esa estrategia y
se consolidó. Apiano, en su obra supo aprovecharla desde el momento
“Historia Romana”, tras narrar la en que aceptó la herencia de su padre
divinización de Julio César, dice que “a adoptivo en el 44 a.C. Al principio
partir de este ejemplo, los romanos trató de acercarse a las divinidades y
conceden este honor a cada emperador, vincularse con los dioses tímidamente
a menos que haya gobernado de pero, al mismo tiempo, permitiendo
modo tiránico o que se haya hecho que se difundiesen rumores sobre sus
digno de desprecio229”. Algunos de los orígenes míticos y leyendas sobre su
sucesores de Augusto rechazaron ser ascendencia divina. Seguramente a
considerados dioses en vida, como Augusto no le hubiese importando que
Tiberio y Claudio, pero otros ya no le considerasen un dios pero si no lo
encontraron impedimento alguno para exigió abiertamente en Roma e Italia
exigirlo abiertamente, como Calígula. fue para no enfrentarse a la oligarquía
tradicional romana.
229 ARCE, J., Op. cit., p. 124.
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
