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Autores como Suzanne Dixon152 Eumaquia representaría así los
opinan que el regalo del edificio era ideales de la modestia y la castidad,
para los bataneros y que en además de la ya mencionada veneración
agradecimiento, estos decidieron honrar a la familia imperial154.
a la sacerdotisa con una estatua153.
Según Hemelrick155 los detalles
en el vestido que podrían mostrar la
vinculación al sacerdocio, puede que
estuviesen pintados y por tanto perdidos
al haber desaparecido los pigmentos
de la estatua con el paso del tiempo.
El mundo de la muerte.
Lámina 4. Réplica de la Estatua de Eumaquia Eumaquia, a diferencia de otras
con la inscripción CIL X, 813. sacerdotisas de la ciudad como
Mamia156, no fue honrada con un
entierro público. Su tumba157 se
encuentra en la zona exterior inmediata
a la Puerta de Nuceria, y en ella se
encontraba la inscripción número 5 de
la ficha 1.
Además, la estatua de Eumaquia, La tumba seguramente fue pagada
no estaba representada con los atuendos por ella misma, aunque en esta ocasión
de una sacerdotisa sino que iba vestida no aparezca escrito “…sua pecunia
con ropas comunes, y a semejanza de fecit…158” para indicarlo.
Livia. Sin embargo, destaca el detalle
de que la sacerdotisa lleva la cabeza
cubierta por un velo, capite velato. 154 GASPAR, V., Op. cit., pp. 164-175.
155 HEMELRICK, E., Op. cit., p. 96.
152 DIXON, S.: Reading Roman Women: 156 GASPAR, V., Op. cit., p. 215.
Sources, genres and real life. Londres, Editorial 157 Ver anexo 4.
DUCKWORTH, pp. 106-107. 158 BERRY, J. Op. cit., p. 115; COOLEY, A.;
153 Para saber la ubicación exacta de las
estatuas y la fuente, ver anexo 3. COOLEY M., Op. cit. pp. 141-142. Se hace
referencia a que la tumba no fue cedida por
decreto público y a que fue costeada, según la
inscripción, con dinero propio.
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
