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Anfiarao, también era posible encontrar pozos de agua sagrada, a las cuales
este ritual para devolver la salud a debía bajar el suplicante) y de salida de
quien así se lo solicitase53. Esta la misma al finalizar su experiencia
costumbre de ir a acostarse a un lugar onírica. En estas primeras experiencias
sagrado, con el fin de obtener una de incubación, el ritual se realizaba
revelación o una curación, se popularizó tanto para obtener la curación como
mucho durante toda la Antigüedad para suplicar un vaticinio o realizar
clásica, especializándose la mayoría una consulta a los dioses a través de
de ellos, sobre todo, en la sanación. Trofonio. Asimismo, fue uno de los
De esta forma, se puede ver como los primeros oráculos que usó ciertas
enfermos, o bien sus parientes, decidían construcciones específicas para que
acudir a dormir a un lugar sagrado el suplicante pudiese pernoctar y
con el fin de recibir durante el sueño la recibir la curación o el mensaje divino a
solución a su súplica54. través del sueño, sustituyendo las
cavernas o grutas naturales donde
Parece que el origen de la hasta ese momento se habían realizado.
incubación dentro del mundo griego
se encontraba directamente relacionado El proceso de incubación dentro
con el culto a Trofonio, un personaje del culto a Trofonio daba comienzo
mítico considerado el constructor del varios días antes del sueño sagrado,
templo de Delfos y considerado también cuando el suplicante realizaba varios
un dios de la sanación, a cuya tumba en días de ayuno y de meditación que
Lebadea acudían los suplicantes para servían para hacer más propicia la
obtener su favor. Dentro de su culto, el experiencia y preparar su espíritu para ir
proceso de incubación se consideraba al encuentro del héroe55, además
como un procedimiento de katabasis de sacrificarle un carnero, sobre cuya
y anabasis, es decir, de entrada a las piel se acostaban en espera de que diese
entrañas de la tierra (puesto que el comienzo la experiencia onírica56.
sueño sagrado se realizaba en grutas con
53 BARRENECHEA, F.: “Sanctuary influence in 55 LÓPEZ SALVA, M., Op. cit., p. 70.
56 LÓPEZ SALVA, M., Op. cit., p. 26.
classical representations of incubation: the motif
of the witness awake”, Phoenix, Vol. 70, 3-4,
2016, p. 256.
54 LÓPEZ SALVA, M., Op. cit., p.73.
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 50, Vigo, 2018.
