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Así y a través de las manzanas, En este sentido, la manzana se
vuelve a producirse la ratificación del convierte en realidad en un fruto ideal
modelo patriarcal en el que el hombre por su apariencia y la delicia de su
domina a la mujer; ya que no hemos de contenido; fusionándola con la riqueza
olvidar que Heracles era hijo de Zeus material y divina que ejemplifica el
y durante buena parte de su existencia oro. El resultado es una perfección que
fue perseguido por la esposa de éste, todos ansían, circunstancia que Éride
Hera18. Utilizando como recurso esas utiliza para generar la discordia que ella
frutas se ratificaba la superioridad representa. De esa manera, en la
masculina, incluso a pesar de la manzana convive la ambivalencia de
condición medio mortal del héroe. todo lo conocido, lo bueno y lo malo y,
en realidad, la belleza y la fealdad
Pero la manzana también es resultante de la lucha por el control de
presentada como el medio utilizado por esa belleza.
Éride, la Discordia, en la boda de Tetis
y Peleo19. Que la elección para sembrar Pero la implicación va más allá al
el conflicto entre las divinidades que incluir también el componente del
acudieron al enlace fuera una manzana destino y la venganza. Al determinar
de oro “que debía ser otorgada a la Zeus que fuera Paris el encargado de
<<más hermosa>> de las tres diosas: dirimir a quién debía asignarse la
Atenea, Hera y Afrodita20”, es manzana y decantarse éste por Atenea,
sintomática por sus implicaciones. al ser quien le ofreció lo que más
parecía interesarle, es decir, “la
De manera implícita, la fusión de prudencia y la victoria en todos los
la manzana con el oro es la evidente combates21”; sentenció su futuro, ya
ejemplificación de la mayor belleza que que Afrodita se encargó de incrementar
se puede conseguir, y por tanto, el amor que sintió poco después
homologar a la más hermosa de las cuando conoció a Helena de Troya22,
diosas. desembocando en la Guerra de Troya23.
18 WILLIS, R.: Mitología del mundo. Köln, Ed. 21 Ibídem, p. 409.
22 GARCÍA GUAL, C.: Diccionario de mitos.
Taschen, 2006, p. 148.
19 GRIMAL, P., Op. cit., p. 408. Barcelona, Ed. Planeta, 1997, pp. 184-187.
20 Ibídem, pp. 408-409. 23 GRAVES, R.: La Guerra de Troya. Traducción
de Lucía Graves. Barcelona, Ed. Muchnik, 1999.
ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 27, Vigo, 2016.
