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En ciertas ocasiones, Asclepio                  En primer lugar, y previamente

se encuentra acompañado por otras               al acceso al recinto sagrado, los

figuras, que podían ser más fieles              enfermos o sus parientes tenían que

(considerados como la familia del               purificarse, sometiéndose para ello a

enfermo) o compañeros divinos, como             prescripciones de carácter higiénico.
su esposa Epíone o su hija Hygieia77.           La limpieza externa e interna era

Todos estos exvotos se colgaban                 sumamente necesaria en estos lugares,

habitualmente en las paredes del                ya que en ellos se reunían grandes

santuario, sobre todo en la zona del            masas de enfermos con diversos

dormitorio donde se practicaba la               problemas, lo que hacía necesario

incubatio, favoreciendo que otros               evitar en lo máximo posible los

enfermos confiasen en recobrar su               contagios, sobre todo entre los que

salud a través del ritual de sanación y         estaban sanos, como los sacerdotes o
de la acción benéfica de Asclepio78.            los pacientes recuperados. Por ello,

                                                tampoco eran admitidos moribundos

                                                o embarazadas en el santuario, ya

                                                que además estaba completamente

                                                prohibido derramar sangre dentro del

                                                mismo. Si esto ocurría, el lugar podía

                                                perder su condición de complejo

                                                sanador y eran necesarios diversos

Ofrendas votivas localizadas en el asclepieion  ritos expiatorios que ayudasen a
                     de Corinto.                purificarlo79.

       Antes de realizar la incubación                 A la vez que se cuidaba la pureza
propiamente dicha, los enfermos tenían          exterior del recinto, se vigilaba la
que realizar una serie de ofrendas y            interior del suplicante, realizándose
de sacrificios rituales en honor del            para ello diversas ofrendas y sacrificios.

dios, para conseguir que propiciase su

curación.                                       79 GONZÁLEZ ZYMLA, H.: “En torno a la

77 BARRENECHEA, F., Op. cit., p. 260.           iconografía de la serpiente de Asclepio: símbolo
78 BARRENECHEA, F., Op. cit., p. 259.           sanador de cuerpos y almas”, Akros: Revista de

                                                Patrimonio, Nº 6, Ciudad Autónoma de Melilla,

                                                Conserjería de Cultura, Melilla, 2007, p. 65.

ArtyHum Revista de Artes y Humanidades, ISSN 2341-4898, nº 50, Vigo, 2018.
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